大遍智 龙钦巴尊者｜大圆满如幻休息论：163、如变化（16）

大圆满如幻休息论

大遍智 龙钦巴尊者 著

堪布  徹令多杰仁波切 讲记

张福成 口译

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目 录

自序

导读篇

支分

正文

第一品 如梦品

第二品 如幻品

第三品 如光影

第四品 如阳焰

第五品 如水月

第六品 如空谷回音

第七品 如寻香城

第八品 如变化（目前所在篇章）

回向发愿

结语

163、如变化（16）

第八品  如变化

第一部分：见地

（接前文）

了悟了内心实相、万法实相之后，自己内心不会有任何的犹豫不决，因此不必向任何人询问，这个时候内心不会有各种苦乐的感受存在，因为无论何时，惟在安乐之中，这个方面的说明：

轮回何耶即此惑妄心  若已悟则本是而涅槃

无执觉性本智翱于境  未执任显实有即是彼

显心变化状中心得乐

轮回及迷惑所显现出来的这一切万法，纯粹都是自己的内心，能够得到这个了悟之后，轮回以及一切迷惑所显本然即是涅槃，这一点也能得到了悟，假设已经证悟了轮回迷惑所显全部本然即是涅槃这一点，那就不可能产生执着，为什么呢？

古代的事迹谈到商人寻找珠宝，到了金银岛的时候，遍地都是金银珠宝，没有说这个是要拿的，那个是要丢掉的；这个是好的，那个是不好的。如果了悟了万法的实相之后，那就会到达无取无舍的境界；如果已经证悟了内心实相、万法实相，无取无舍，在无取无舍的情况之下，不会产生执着，因为没有任何执着之故，当然也不会堕入轮回了，所以这个时候所显现的一切和自己内心都本然不能够成立。

因此，就像变化一样也会得到这个证悟，得到这个证悟时，不管何时，内心仅仅只是快乐喜悦，内心随时都处在快乐和喜悦当中，不可能有痛苦的感受。

如果已经了悟如此之实相后，就仅仅只是自己了悟，要把我所了悟的实相向人做一个解释说明，是这样、是那样，用一个比喻来说明的话，其实不可能达到。

往期链接

实修空性，必读经典大遍智龙钦巴遗教曾开示：「未来若有正确闻、思我之典籍者，则与见我无别。」

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